திருச்சேறை சாரபரமேஸ்வரர் கோயில்

கும்பகோணத்திலிருந்து குடவாசல் போகும் சாலையில், தெற்கே பதினான்கு கிலோமீட்டர் போனால் திருச்சேறை; குடவாசலுக்கு நான்கு கிலோமீட்டர் முன்பு. ஐந்து நிலை ராஜகோபுரம் வழியே நுழைந்தால் கருவறையில் சுயம்புவாகத் தோன்றிய லிங்க வடிவில் சாரபரமேஸ்வரர். பழைய பெயர் செந்நெறியப்பர்; வாழ்க்கைக்குச் செம்மையான நெறியைக் காட்டுபவர் என்று அந்தப் பெயருக்குப் பொருள். ஊரில் சாரநாதப் பெருமாளின் திவ்ய தேசம் இருப்பதால், அந்தப் பெயரோடு சேர்த்து இவரையும் சாரபரமேஸ்வரர் என்று அழைக்கத் தொடங்கினார்கள். அம்பாள் ஞானவல்லிக்கு (ஞானாம்பிகை) வெளிச் சுற்றில், இறைவனின் இடது பக்கமாகத் தனிக் கோயில்.

தல புராணம் இப்படிச் சொல்கிறது: மார்க்கண்டேய முனிவர் பிறக்கும்போதே முற்பிறவி வினைகளின் பெரும் சுமையோடு பிறந்தார். எத்தனை நல்ல காரியங்கள் செய்தும் அந்தச் சுமை குறைந்ததாக அவருக்குத் தோன்றவில்லை. தலம் தலமாகச் சுற்றினார். திருச்சேறைக்கு வந்து இறைவனை வணங்கியபோதுதான் மனதை அழுத்திய பாரம் இறங்கியதை உணர்ந்தார். நன்றிப் பெருக்கில், விநாயகர் சன்னிதிக்கு அருகில் தம் வழிபாட்டுக்கென ஒரு லிங்கத்தை நிறுவினார். அவருக்குப் பிறகு தௌமிய முனிவரும் அதை வழிபட்டார். வினையே ஒரு கடன் என்பதால் அந்த லிங்கத்துக்கு ருண விமோசன லிங்கேஸ்வரர் என்று பெயர்; ருணம் என்றால் கடன், விமோசனம் என்றால் விடுதலை. சூரியனுக்கும் இங்கே ஒரு கதை உண்டு. தட்சனின் வேள்விக்குப் போன பிழைக்காக மன்னிப்பு வேண்டி சூரியன் இங்கே சிவனை வழிபட்டான். இன்றும் அவன் வணங்குவதை நம் கண்ணால் காணலாம்: ஒவ்வொரு ஆண்டும் மாசியின் 13 முதல் 15 வரையிலான மூன்று காலைகளில், கதிரொளி கருவறைக்குள் நுழைந்து லிங்கத்தையும் தேவியின் திருவடிகளையும் தொடுகிறது.

மேற்குச் சுற்றில் நடந்தால் முதலில் இந்தத் தலத்து விநாயகர், அடுத்து லிங்கத்தை நிறுவிய முனிவர், பிறகு கடன் தீர்க்கும் லிங்கம், கடைசியாகப் பால முருகன். சிவாலயங்களில் பொதுவாக ஒரு துர்க்கைதான் இருப்பாள்; இங்கோ ஒரே கருவறைக்குள் மூன்று துர்க்கைகள்: சிவனின் சக்தியாக ஒருத்தி, வைஷ்ணவியாக ஒருத்தி, விஷ்ணுவின் வடிவாக ஒருத்தி. நடராஜர் சன்னிதி அருகே நிற்கும் பைரவரின் இடது மேல் கையில் உள்ள சூலத்தில் ஒரு மணி தொங்குகிறது; இந்த அமைப்பு வேறு எங்கும் இல்லை. பைரவர் ஒருவரை மட்டும் போற்றி அப்பர் பாடிய பதிகப் பாடல் இந்த ஊருக்கே உரிய சொத்து; வேறு எந்தக் கோயிலுக்கும் அந்தப் பெருமை கிடையாது. உள்சுற்றைச் சுற்றி வந்தால் நடராஜர், ரிஷபத்தின் மேல் அமர்ந்த இடபாரூடர், தென்முகக் கடவுள், காலபைரவர், சூரியன், சனி, ஒன்பது கோள்கள், விநாயகர், துர்க்கை என ஒவ்வொருவராக வணங்கலாம். தேவார மூவரில் இருவர், சம்பந்தரும் நாவுக்கரசரும், இந்த இறைவனைப் போற்றிப் பதிகம் தந்தவர்கள்; காவிரித் தென்கரைத் தேவாரத் தலங்களில் இதுவும் ஒன்று.

கோயில் மரமான மாவிலங்கை ஒரு வருடத்தை மூன்று பருவமாகப் பிரித்துக் காட்டுகிறது: முதல் நாலு மாதம் பச்சை இலைகள், அடுத்த நாலு மாதம் கிளை முழுக்க வெண்மலர்கள், கடைசி நாலு மாதம் மொட்டையான கிளைகள். கோயிலுக்கு மூன்று புனித நீர்நிலைகள்: பிந்து சுதா, முனிவர் பெயரிலான மார்க்கண்டேயம், ஞானம்.

Thirucherai is 14 km south of Kumbakonam on the road to Kudavasal, four kilometres short of that town. Through the five-tiered rajagopuram, the sanctum holds Saraparameswarar, a self-manifested lingam. His older name is Senneriappar, "the Lord of the right path", the one who sets a life on its true course. Because the village also has the Divya Desam of Saranatha Perumal, the Shiva here came to share the name and be called Saraparameswarar. Gnanambikai, also called Gnanavalli, has her shrine in the outer prakaram, to the left of the main sanctum.

The temple legend goes like this. The sage Markandeya was born carrying a heavy load of karma from past lives, and no amount of good deeds seemed to lighten it. He went from temple to temple, and only when he prayed at Thirucherai did he feel the weight lift. In gratitude he installed a lingam of his own beside the Vinayagar shrine, and the sage Dhaumya later worshipped it too. Karma is a kind of debt, so the lingam became Rina Vimochana Lingeswarar, the Lord who frees one from debt: runam is debt and vimochanam release. The Sun has a story here as well. Having gone to Daksha's sacrifice, Surya came to Thirucherai to beg Shiva's pardon, and his worship goes on to this day: on the 13th, 14th and 15th of Masi the morning rays fall straight on the lingam and at the goddess's feet.

The western prakaram holds, one after another, the Sthala Vinayagar, Markandeya, Rina Vimochana Lingeswarar and Balasubramaniar. A Shiva temple usually has a single Durga; here a single shrine holds three of them, the Durga of Shiva, Vaishnavi and the Durga of Vishnu. The Bhairava near the Nataraja shrine carries, in his upper left hand, a trident with a bell hanging from it, a form seen nowhere else, and Appar sang a hymn to this Bhairava alone, which no other Shiva temple can claim. The inner prakaram also has Vinayagar, Nataraja, Idabaroodar, Dakshinamurthy, Kalabhairava, Durga, Surya, Shani and the Navagraha. Thirugnanasambandar and Appar both sang of the temple, one of the Thevaram shrines on the south bank of the Kaveri.

The temple tree, the mavilangai, spends four months of the year in leaf, four white with blossom and four bare of both. The sacred tanks are the Bindu Sudha, Markandeya and Gnana Theerthams.

பொருள்: நிலத்தில் ஆழப் பதிந்த பெரிய மலையைப் பிடித்துத் தூக்கியவன் வருந்தும்படி தம் மலர்ப்பாதத்தால் அழுத்தி, பிறகு அந்த அடியை விலக்கிக் கொண்டவர் இறைவன்; மலையைத் தூக்கியவன் இராவணன். செழிப்பான சேறையில் செந்நெறி என்ற கோயிலில் விரும்பி வீற்றிருக்கும் அந்த ஒளிவடிவான இறைவனின் பெயரைச் சொல்பவர்களுக்குத் துன்பம் இல்லை என்கிறார் அப்பர்.

Meaning: He pressed his lotus foot down on the one who seized and lifted the great, firm-set mountain, until that one suffered, and then drew the foot back; the one who lifted it was Ravana. Appar says that those who speak of that radiant Lord, who chose to dwell at Senneri, the shrine in lovely Cherai, know no affliction.

கருவறை மிகப் பழமையானது; இன்றைய கற்கோயிலை எழுப்பியவன் முதலாம் குலோத்துங்க சோழன். மகா மண்டபச் சுவர்களில் உள்ள சோழர் காலக் கல்வெட்டுகள் இறைவனைத் "திருச்செந்நெறி உடையார்" என்று அழைக்கின்றன. சித்திரை சுவாதி நாளில் விழா நடத்தவும், ராஜநாராயணப் பேராற்றில் தீர்த்தவாரி செய்யவும் ராஜசுந்தரி சதுர்வேதிமங்கலத்துச் சபையார் வரி இல்லாத நிலம் வழங்கினார்கள். வரி கட்ட முடியாமல் உரிமையாளர்கள் ஊரைவிட்டுப் போன நிலங்களைச் சபையார் கோயிலுக்கே விற்று, அந்த வரியை அரசுக்குச் செலுத்தினார்கள். திருவிசலூர்ச் சபையார் அம்மனுக்கு நிலம் வாங்கித் தந்தார்கள்; அணையா விளக்கு எரிக்க இருபத்தைந்து காசும் கொடையாக வந்தது. ஐந்து நிலை ராஜகோபுரமும் மூன்று நிலைக் கட்டைக் கோபுரமும் பிற்காலத்தவை. 2017-இல் கோயிலில் பெரிய அளவில் திருப்பணி நடந்தது. இந்து சமய அறநிலையத்துறை கோயிலை நிர்வகிக்கிறது.

The sanctum is very old, and the present stone temple was built under Kulothunga Chola I. Chola inscriptions on the walls of the maha mandapam call the Lord "Thiruchenneri Udaiyar". The assembly of Rajasundari Chaturvedimangalam gave tax-free land to hold a festival on Chithirai Swathi, with a sacred bath in the Rajanarayana Peraru. When owners abandoned their fields because they could not pay the tax, the assembly sold that land to the temple and paid the tax to the state. The assembly of Thiruvisalur bought land for the goddess, and twenty-five coins were given to keep a lamp burning day and night. The five-tiered rajagopuram and a three-tiered second tower are later additions. Major renovation work was under way in 2017. The HR&CE Department runs the temple.

கடனால் தவிப்பவர்கள் ஒரு திங்கள்கூடத் தவறாமல் பதினொரு வாரம் இங்கே வந்து அர்ச்சனை செய்கிறார்கள்; கடைசி வாரம் லிங்கத்துக்கு அபிஷேகம் நடத்தி நிறைவு செய்கிறார்கள். சில திங்கள்கிழமைகளில் மட்டும் மூவாயிரம் அர்ச்சனைகள் வரை பதிவாகின்றன. மூன்று தேவியருக்கும் உகந்த நேரம் வெள்ளியன்று வரும் ராகு காலம். அஷ்டமி நாட்களில் பைரவருக்கு உளுந்து வடைகளைக் கோத்த மாலை அணிவித்து ஆயிரம் நாமங்களால் அர்ச்சிக்கிறார்கள்; எடுத்த காரியம் வெற்றியடையவும், வழக்குகள் சாதகமாகவும், கிரகக் கோளாறுகள் விலகவும் இந்த வழிபாடு. நோய் தீரவும் இங்கே வேண்டுவோர் உண்டு. நினைத்தது நடந்ததும் இறைவனுக்குத் திருமுழுக்காட்டி, புதுத் துணி அணிவித்து நன்றி செலுத்துகிறார்கள்; வசதி உள்ளவர்கள் அன்னதானமும் திருப்பணி உதவியும் செய்கிறார்கள். இவை வழிபாட்டு முறைகள் மட்டுமே; எந்தப் பலனுக்கும் உத்தரவாதம் அல்ல. கடன் பிரச்சினைக்கு நிதி ஆலோசனையும் சட்டபூர்வ வழிகளும் தனியாகத் தேவை.

Those hoping to ease a burden of debt offer archana to Rina Vimochana Lingeswarar on eleven Mondays in a row and an abhishekam on the eleventh; on some Mondays as many as three thousand archanas are booked. The three Durgas are worshipped during Rahu Kalam on Fridays. On Ashtami devotees offer Bhairava a garland of vadai with a sahasranama archana, praying for success in their work, in court cases and against Navagraha doshams. People also come to pray for relief from illness. When a prayer is answered they offer an abhishekam and a new vastram, and those who can afford it sponsor a meal or contribute to the temple's upkeep. These are acts of worship, not a promise of any result, and debt also needs sound financial advice and lawful steps of its own.