திருவேற்காடு தேவி கருமாரியம்மன் கோயில்

சென்னையிலிருந்து மேற்கே பதினெட்டுக் கிலோமீட்டர். ஒரு காலத்தில் வெள்வேல் மரங்கள் அடர்ந்த காடாக இருந்ததால் இந்த இடத்துக்கு வேலங்காடு என்று பெயர்; 'திரு' சேர்ந்து திருவேற்காடு ஆனது. கிழக்கு வாசலில் ஐந்தடுக்குக் கோபுரம் நிமிர்ந்து நிற்க, அதன் முன்னால் திருநீற்றின் பெயர் தாங்கிய குளம் விரிகிறது. உள்ளே கால் வைக்கும் முன், முகப்பில் அரசடிப் பிள்ளையாரை வணங்கிவிட்டுப் போவது வழக்கம். மூலஸ்தானத்தில் சூரியன் உதிக்கும் திசையை நோக்கி வீற்றிருக்கிறாள் கருமாரி, ஆதிசக்தியின் முழு லட்சணங்களோடு; மேலே பொன் வேய்ந்த விமானம். பிராகாரத்தில் ஊஞ்சலில் ஆடும் உற்சவ அம்மனையும் பார்க்கலாம்.

தல புராணம் இப்படிச் சொல்கிறது: தங்கை தேவகியின் எட்டாவது குழந்தை தன்னைக் கொல்லும் என்று வானில் ஒலித்த குரலைக் கேட்டதும், தேவகியையும் வசுதேவரையும் சிறையில் அடைத்தான் கம்சன். ஏழு குழந்தைகளைக் கொன்றான். எட்டாவதாகத் திருமால் கண்ணனாகப் பிறந்த அதே நேரம், ஆயர்பாடியில் யசோதையின் வயிற்றில் பார்வதி மாயையாகப் பிறந்தாள். தெய்வ அருளால் வசுதேவர் இரு குழந்தைகளையும் இடம் மாற்றினார். பெண் குழந்தை பிறந்திருக்கிறது என்று கேட்டும் கம்சன் விடவில்லை; கழுத்தை நெரிக்கக் கை வைத்தான். குழந்தை வானில் தாவி, "உன்னைக் கொல்லப் போகிறவன் ஆயர்பாடியில் வளர்கிறான்" என்று சொல்லி மறைந்தாள். குழம்பிப்போன கம்சன் வாயிலிருந்து வந்த சொல் "கருமாரி", கருவை மாற்றியவள். பிறகு அசுரர்களை அடக்கக் கருநீல நிறத்தில் பயங்கர வடிவெடுத்து, முன்னால் சூலத்தை நாட்டி நின்றாள் அவள். அவளுடைய சீற்றத்தைத் தணிக்க வந்த திருமால், "உடலை மறைத்து, தலையை மட்டும் காட்டு; உன் கருணைப் பார்வையே உலகைக் காக்கப் போதும்" என்று வேண்டினார். அப்படியே செய்தாள் அம்மன்; பக்தர்களுக்காக அழகிய வடிவையும் எடுத்தாள். தை மாதம், பௌர்ணமியும் பூச நட்சத்திரமும் கூடிய ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை, தன்னைப் போற்றிப் பாடிய அகத்தியருக்குக் காட்சி தந்தாள்; அந்த நாளே கருமாரியின் அவதார நாள். "கலியுகத்தில் வேலங்காட்டில் பாம்பு வடிவில் புற்றில் இருப்பேன்; அங்கே எனக்குக் கோயிலும் குளமும் அமையும்" என்று அவருக்குச் சொன்னாள். கலியுகத்தில் ஊர் மக்கள் ஒரு வேப்ப மரத்தடிப் புற்றையே அம்மனாக வணங்கி வந்தார்கள். ஒரு இரவு, அடியார் ஒருவரின் உறக்கத்தில் வந்து "எனக்கு ஓர் இருப்பிடம் எழுப்பு" என்று கேட்டாள் தேவி. புற்றை அகற்ற முற்பட்டபோது, உள்ளே சுயம்புவாக அம்மன் தென்பட்டாள். எந்தத் தாயின் கருவிலும் பிறக்காதவள் என்பதால் 'கருவில் இல்லாத கருமாரி' என்றும் அவளைப் போற்றுகிறார்கள்.

அம்மன் வெளிப்பட்ட அந்தப் புற்றை இன்றும் வளாகத்தின் ஈசானிய மூலையில் பார்க்கலாம்; அதன் மேல் மஞ்சளும் குங்குமமும் பூசிய சூலம். மரத்தால் செதுக்கிய கருமாரிக்குத் தனிச் சன்னிதி உண்டு; அவளுக்கு மரச்சிலை அம்மன் என்று பெயர். வீட்டையும் குடும்பத்தையும் காப்பவள் என்பதால், அவளிடம் வேண்டிக்கொண்டு பக்கத்து உண்டியலில் ஒரு பூட்டைப் போடுவது இங்கே வித்தியாசமான வழக்கம். சிங்கத்தின் அருகே சிறுமி வடிவில் நிற்கும் பிரத்யங்கிரா தேவிக்கும் இங்கே தனி இடம் உண்டு; ஒவ்வொரு அமாவாசை இரவும் காய்ந்த மிளகாயை அக்னியில் இட்டு அவளுக்கு வேள்வி நடத்துகிறார்கள். இரண்டு சுற்றுகளையும் வலம் வந்தால் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட தெய்வங்களை வணங்கலாம்: பெருமாள் சீனிவாசர், ஒன்பது கோள்கள், ஊர்ப்பெயர் தாங்கிய வேற்கண்ணி, ஆறுமுகன், தேவியர் இருவருடன் முருகன், தென்முகக் கடவுள், அங்காளம்மன், ஏழு கன்னியர், துர்க்கை, பைரவர், வலம்புரிப் பிள்ளையார், உச்சிஷ்ட கணபதி, காயத்ரி, திருமகள், ராஜராஜேஸ்வரி. ஆண்டுக்கு இருமுறை சூரியனின் கதிர்கள் அம்மனின் சிரசில் படுவதைக் காணலாம். நாள்தோறும் ஆறு கால பூஜை. ஞாயிற்றுக்கிழமை கருமாரிக்கு உகந்த நாள்.

தல விருட்சம் கருவேல மரம்; தீர்த்தம் திருநீற்றுப் பொய்கை.

திருவேற்காடு மிகப் பழைய ஊர். மண்ணைத் தோண்டிப் பார்த்த ஆய்வாளர்களுக்கு, ரோம் நகரின் ஒயின் ஜாடிகளைப் போலவே இங்கேயே வனையப்பட்ட மண்பாண்டங்கள் கிடைத்தன; சங்க காலத்தில் இது பெரிய வணிக நகரமாக இருந்ததற்கு அவையே சான்று. தேவாரம் பாடப்பெற்ற தொண்டை நாட்டுத் தலங்களில் இதுவும் ஒன்று; அறுபத்து மூவரில் ஒருவரான மூர்க்க நாயனார் பிறந்த ஊரும் இதுவே. தேவாரம் பாடியது ஊரின் சிவாலயமான வேதபுரீஸ்வரரை (அம்பாள் பாலாம்பிகை); யானையின் முதுகு போல் வளைந்த விமானம் கொண்ட கோயில் அது; ஊரின் தொன்மையைப் பேசும் சாசனங்கள் பொறிக்கப்பட்டிருப்பது அந்தச் சிவாலயச் சுவர்களில்தான்; உமையோடும் கந்தனோடும் சிவன் வீற்றிருக்கும் அதன் மூலச் சிற்பமும் காலத்தால் மூத்தது. அந்தக் கோயிலின் ஒரு தூணில், மேல் கைகளில் உடுக்கையும் சூலமும், கீழ் கைகளில் வாளும் கபாலமும் ஏந்தி, தாமரைப் பீடத்தில் அமர்ந்த கருமாரியம்மனின் சிற்பம் இருக்கிறது; ஜ்வாலை மகுடம் தரித்த சிரசு அம்மனாகவும் அவள் அங்கே காட்சி தருகிறாள். அம்மன் கோயிலின் இன்றைய கட்டடங்கள், மூலஸ்தானம் முதல் சுற்று மதில் வரை, அண்மைக் காலத்தில் எழுப்பப்பட்டவை. 2023 ஆகஸ்டில், கும்பாபிஷேகப் பணிகளின் ஒரு பகுதியாகச் சுமார் 80 கோடி ரூபாய் மதிப்பிலான இரண்டு திட்டங்களை அறநிலையத்துறை அறிவித்தது: ஐந்து நிலை ஒன்றும் மூன்று நிலை இரண்டுமாக மூன்று புதிய கோபுரங்களும் நுழைவாயில்களும், செங்கல் மண்டபங்களுக்குப் பதில் கருங்கல் மண்டபங்கள், கருவறைக்கும் இருபத்திரண்டு பிராகாரச் சன்னிதிகளுக்கும் புற்று மேடைக்கும் கருங்கல் கட்டுமானம், விரிவான அன்னதானக் கூடம், இரவு தங்கும் பக்தர்களுக்கு நாற்பது குடில்கள்.

திருமணத் தடை நீங்க இங்கே வேண்டிக்கொள்வோர் அதிகம். வீட்டுக்குக் காவல் வேண்டுபவர்கள் மரத்தாலான அம்மனின் முன் நின்று பிரார்த்தித்து, ஒரு பூட்டை உண்டியலுக்குள் இடுகிறார்கள். வளாகத்தில் பொங்கல் வைத்தல், முடி காணிக்கை, காது குத்துதல் ஆகியவையும் இங்கே நடக்கின்றன; வேண்டுதலுக்காகக் கோயிலிலேயே இரவு தங்கும் வழக்கமும் உண்டு. இவை பக்தர்களின் நம்பிக்கை சார்ந்தவை; எந்தப் பலனுக்கும் உத்தரவாதம் அல்ல.