சிவன்மலை சுப்பிரமணியசுவாமி கோயில்

திருப்பூரிலிருந்து காங்கேயம் போகும் சாலையில், காங்கேயத்துக்கு மூன்று கிலோமீட்டர் முன்னதாக, வயல்வெளிக்கு நடுவே தனியாக எழுந்து நிற்கிறது சிவன்மலை. கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 400 அடி உயரம். அடிவாரத்தில் அரசும் வேம்பும் இணைந்த மரத்தடிப் பிள்ளையாரை வணங்கி 496 படிகள் ஏறலாம்; நடக்க முடியாதவர்களுக்கு இரண்டு கிலோமீட்டர் தார்ச்சாலை மலை உச்சி வரை போகிறது. மேலே கருவறையில் முருகன் 'சிவாசலபதி' என்ற திருநாமத்தோடு வள்ளியுடன் நிற்கிறார். ஊர்வலத்துக்கு வரும் திருமேனியோ இரு தேவியரும் இருபுறம் நிற்க மணமகன் கோலம். தந்தையும் மகனும் ஒன்றே என்ற தத்துவத்தைத் தன் பெயரிலேயே சுமக்கிறது இந்த மலை, சிவமலை.

தல புராணம் இப்படிச் சொல்கிறது: முப்புரத்து அரக்கர்களோடு போருக்குக் கிளம்பிய பரமன், பனிமலையைப் பிடித்து வில்லாக்கி வளைத்த வேகத்தில், அதிலிருந்து ஒரு சிறு பாறை பெயர்ந்து இங்கே வந்து விழுந்தது. லட்சுமணனை உயிர்ப்பிக்க அனுமன் சஞ்சீவி மலையைச் சுமந்து பறந்தபோது உதிர்ந்த மூலிகைகள் இங்கே வேரூன்றின. முதல் யுகத்தில் பொன்னாக, அடுத்து வெள்ளியாக, பிறகு செம்பாக இருந்த மலை கலியுகத்தில் கல்லானது. பார்வதி தேவியும் இதன் உச்சியில் அமர்ந்து விரதம் இருந்ததால், சக்தியின் பெயரைச் சேர்த்து 'சக்திசிவமலை' என்ற பெயரும் உண்டு. மலைக்குப் பின்னே நான்கு கிலோமீட்டரில் உள்ள பட்டாலியூர் ஈசனின் மைந்தனே இங்கு மூலவர். வள்ளியை மணந்து முருகன் இந்த வழியே வந்தபோது, எதிர்த்துப் போரிட்ட அவளுடைய வேடர் உறவினர் அனைவரும் மாண்டனர். கலங்கிய வள்ளியின் வேண்டுதலுக்கு இரங்கிய முருகன் அவர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார்; உயிர்பெற்ற வேடர்கள் எழுப்பிய மகிழ்ச்சி ஆரவாரம் 'பட்டாலி', அதுவே பட்டாலியூர் என்ற பெயர். கோயிலைப் பெருக்கித் துப்புரவு செய்த சடைச்சி என்ற எளிய பெண், காசிக் கங்கையில் ஒருமுறையாவது மூழ்க வேண்டும் என்று ஏங்கினாள். அவளுக்காக முருகன் மலைக்குப் பின்னால் உள்ள நந்தவனத்தருகே கங்கையையே வரவழைத்தார். அந்த இடம் இன்று ஆத்தா குளம்; அருகில் சடைச்சியம்மன் சன்னிதி.

இங்கே எல்லோரையும் இழுப்பது உத்தரவுப் பெட்டி. முருகன் ஒரு பக்தரின் கனவில் தோன்றி ஒரு பொருளைச் சொல்கிறார். அவர் அந்தப் பொருளோடு கோயிலுக்கு வந்ததும், பூ வைத்து இறைவனிடம் சம்மதம் கேட்கிறார்கள். சம்மதம் கிடைத்தால் அந்தப் பொருள் உத்தரவுப் பெட்டிக்குள் போகிறது, அடுத்த உத்தரவு வரும்வரை அங்கேயே இருக்கும். பெட்டிக்குள் வந்த பொருள் வரப்போவதை முன்கூட்டியே சொல்கிறது என்பது பக்தர்களின் அனுபவம்: மஞ்சள் வைத்தபோது மஞ்சள் விலை ஏறியது, சைக்கிள் வைத்தபோது அதன் புழக்கம் குறைந்தது, தண்ணீர் வைத்தபோது சுனாமி வந்தது, மண் வைத்தபோது நிலத்தின் விலை உயர்ந்தது. நடக்கப்போவதற்கு முன்னோட்டம் தருபவன் என்பதால் ஊர் மக்கள் இவனைக் 'காரணக் கடவுள்' என்று செல்லமாக அழைக்கிறார்கள்.

உள்ளே பார்க்க வேண்டியவை நிறைய. ஆடல்வல்லான் சன்னிதியின் பக்கத்தில், சுண்ணச் சாந்தில் வடித்த ஒரு காட்சி: வள்ளி மணாளனை வணங்கி அமர்ந்திருக்கிறார் சித்தர் சிவவாக்கியர், உள் பிரகாரக் குகையில் சித்தர் இன்றும் தவம் செய்கிறார் என்று பக்தர்கள் உணர்கிறார்கள், அங்கே அணையா விளக்கு எரிகிறது. காய்ச்சலைத் தீர்க்கும் சுரலோகநாதர், சுரலோக நாயகியுடன். திருநள்ளாறு போலக் கிழக்கு நோக்கிய தனிச் சனி பகவான், சூரியனைப் பார்த்தபடி அமர்ந்த நவக்கிரகங்கள், அம்பிகையின் சாபம் நீங்க வழிபட்ட நவகன்னியர், பழமை மாறாத பைரவர் எனத் தனித்தனிச் சன்னிதிகள். சுற்றி வரும்போது தென்முகக் கடவுளையும், கன்னி மூலையில் விநாயகரையும், வடமேற்கு மூலையில் கோவணாண்டியான தண்டபாணியையும், வடபுறம் துர்க்கையையும் வணங்கலாம். வழக்குகள் தீர்க்கப்பட்ட 'புராணப் படி'யில் சடைச்சியம்மன் அமர்ந்து நீதியைப் பார்க்கிறாள்.

நகுஷன் சாபம் தீர்ந்ததும், அகத்தியர் ஆறெழுத்து மந்திரம் பெற்றதும், இந்திரன் தேவலோகம் ஆண்டதும், கலைமகள் வாக்கு வரம் பெற்றதும் இந்த முருகனை வழிபட்டே. தல மரம் தொரட்டி. தெப்பக்குளம் சரவணப் பொய்கைக்கு இணையானது; இன்னும் முனிவர், தேவேந்திரன் பெயர்களைத் தாங்கிய சுனைகள் உட்பட ஐந்து புனித நீர்நிலைகள் (அகத்தியம், இந்திரம், மங்களம், வீரம், பிரம்மானந்தம்) இந்த மலையில் இருக்கின்றன.

கொங்கு நாட்டின் இருபத்து நான்கு நாடுகளில் ஒன்றான காங்கேய நாட்டின் தலைநகராக இருந்தது சிவன்மலை. பதிற்றுப்பத்தில் சொல்லப்படும், ரோமுக்கு ஏற்றுமதியான மணிக்கற்கள் இந்தப் பகுதியிலிருந்தே வெட்டி எடுக்கப்பட்டன. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை கொங்குத் தலைவர்கள் இந்த மலையை ஆண்டனர்; பின்னர் விஜயநகர மன்னர்களும், அவர்களுக்குப் பின் மதுரை நாயக்கர்களும். கோயிலில் 13 கல்வெட்டுகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுச் சோழர் காலத்தது; பால்வெண்ணீஸ்வரர் கோயில் தூண்களில் மேலும் 17 பதிவுகள் உண்டு. இசைத் தூண்களும் அரிய சிற்பங்களும் கோயிலின் பழமையைச் சொல்கின்றன. அருணகிரிநாதர் திருப்புகழில் இந்த முருகனைப் பாடியிருக்கிறார்; சிவமலைக் குறவஞ்சி இந்தக் கோயிலின் பூஜை முறைகளையும் பணியாளர்களையும் விவரிக்கிறது. தலைமுறை தலைமுறையாகப் பூஜை உரிமை பெற்ற ஆறு குடும்பங்கள், பழனியய்யர் வழி வந்தவர்கள், இன்றைக்கும் ஆகம விதிப்படி வழிபாட்டை நடத்துகிறார்கள். கோயில் நிதியில் புதிதாகக் கட்டிய ஐந்து நிலை ராஜகோபுரத்துக்கு 2014 ஜூலை 4 அன்று குடமுழுக்கு நடந்தது. கோயிலைத் தமிழ்நாடு இந்து சமய அறநிலையத் துறை நிர்வகிக்கிறது.

திருமணத் தடை நீங்கவும், குழந்தைப் பேறு, தொழில் வளம், விவசாயச் செழிப்பு, நோய் நீக்கம் வேண்டியும் மக்கள் இங்கே த்ரிசதி அர்ச்சனை செய்து வணங்குகிறார்கள். நீண்ட நாள் காய்ச்சலால் அவதிப்படுவோர் சுரலோகநாதருக்கு மிளகு ரசம் வைத்துப் படைத்து, அதையே பிரசாதமாக அருந்துவது இங்குள்ள வழக்கம். சூரியனாருக்கும் திருநள்ளாறு சனி பகவானுக்கும் செய்யும் வழிபாட்டின் பலனை இங்கேயே பெறலாம் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை. கிருத்திகை, சஷ்டி, அமாவாசை, பௌர்ணமி நாட்கள் இங்கு விசேஷம். இவை வழிபாட்டு நம்பிக்கைகள்; உடல்நலக் குறைக்கு மருத்துவரை அணுகுவதே சரி.